原標題：文化周刊丨曲徑幽深仁和坊
編者按
古時的城池，今日的城鎮，集納了人氣，也集合了文化，形成了多元化的業態。海南日報文化周刊從今天起陸續推出“讀城”版，通過梳理海南城鎮的歷史人文、煙火故事，探尋海南城市肌理，溯源瓊州歷史文脈……
作為瓊州故城的首善之地，府城有太多的人文遺存，也有太多的歷史故事，坊間有“七井八巷十三街”之說。其實，府城的文化遺跡何止這些？隨便的一條尋常巷弄，都有一些不尋常的過往和當下，比如鮮為人知的“仁和坊”，誰能想到那里是誕生明代進士夏昇的地方？又如府城的年俗，承載著多少人間溫情和煙火氣息？
仁和坊的木質坊門。 宋昌吉 攝
在海口古鎮府城，有一條長約400米、寬2米至3米不等、在明清時期逐漸形成的巷道，居住著周、王、李、吳、林、何、夏、黃、蔣、陳、高、肖、曾、梁、張、潘、阮等17個姓氏30多戶人家，是鬧市中很安靜的一處居民區，它的名字叫仁和坊（巷）。
原名“夏宅巷”
府城的大街小巷，除了文莊路、忠介路是東西走向外，其余的大多數是南北走向，唯獨仁和坊與眾不同。早先，其南接靖南街，向西至瓊臺書院可到萬壽亭街和縣前街，呈L字形；后來瓊臺征地擴建，西邊的路口堵住了，于是轉北進入文莊路，路口在瓊山區工人文化宮大門西側約10米處，后來南口也被堵，便向東與打鐵巷相通。因此，今天的仁和坊毗鄰瓊臺書院，一段東西走向，一段南北走向，大致呈T字形。
仁和坊的北門口豎立著一座木質坊門，上刻篆書“仁和坊”三字。
仁和坊的東側和北側是圍墻，東端處有幾間民居，但大門沒有開向巷道；西側和南側才有民居，土木結構和混凝土結構均有，最高的有五層，坊巷兩側沒有店鋪，人行稀少，只有兩輪車可以通行。
形成這一現狀的原因是，20世紀70年代，原瓊山縣工人文化宮在此地建起露天電影場，筑起了不規則的圍墻，使得巷道既彎曲又狹小。
除了春節行符和三圣娘娘、城隍爺的誕期等傳統節日比較熱鬧外，仁和坊平時少有集體性活動，是一處安靜的居家之地。
古巷幽靜，行走其間，給人留下較深印象的是一座鄉賢故居、兩間小廟和兩口古井。
據了解，仁和坊原先叫“夏宅巷”，因為海南夏氏始祖明代從福建遷瓊，先住在少史巷（仁和坊西行約200米處），后來移居此地，繁衍生息，所以稱“夏宅巷”。
明代弘治年間，夏家出了一位進士叫夏昇，字亨通，官至南京尚寶司卿、鴻臚寺卿，正三品官銜。他為官清廉，政績顯著，是一位德高望重的賢人達士。
此后，不少人家也遷來夏宅巷周邊安家落戶。人們感念夏昇“仁愛和氣”的美德，便將“夏宅巷”改稱為“仁和坊”，并一直沿用至今。
仁和坊靠東巷道上表現海南先賢故事的墻繪。宋昌吉 攝
夏昇故居
進士夏昇故居的大門面對文莊路，坐南朝北，土木結構。故居原為一排三進，現存二進和一間側室，正室廳堂墻壁用十支圓木柱支撐，正面神甕圖案雕刻精美，中間擺放八仙桌，兩側配放太師椅。老屋山墻是空斗磚墻，前后是清水墻，是極為平常的青磚灰瓦式民居。據夏氏后人回憶，老屋木質墻壁上曾掛有夏昇著官服的畫像，后來被燒毀了，老舊的族譜也已不存，因此，夏氏遷瓊始祖是誰，來了多少代，均得不到準確的信息，只知道一支族人在府城，大約是20代，人數較少，另一支族人去崖州，人數較多，但少有聯系。
夏昇故居簡約而不失精美的木雕。海南日報記者陳耿 攝
夏昇后裔稱，夏昇去世后葬在海口大英山，墓場很大，墓碑很高，周圍有石翁仲、石龜、石牛、石馬和麒麟照壁等物，小時候每年清明去掃墓時，最費力的是給墓碑描紅，要用桌子和椅子疊高才能完成。1952年海口人民公園開建，需要遷墳，夏家因經濟能力有限，迫不得已交由政府處理，墓場平整，棺木深埋于地下，只有墓前的麒麟照壁還保留。后來，有人將夏昇的“麒麟冢”誤為已毀的班帥廟，經夏昇后人指認后才知道這是夏昇墓的遺址。
據清代宣統《瓊山縣志》記載：官府曾為夏昇立有兩座牌坊，一座是“瓊南秀氣”坊，在丁字街處；一座是“進士坊”，原為夏昇立，“其后嗣欲售之行人許子偉，償其價移豎于義學前，一面存夏昇原名，一面題亡名諫垣使節”。可惜這兩座牌坊今已不存。
三圣廟和城隍廟
仁和坊轄地不大，人口也不多，可是建廟祭神卻少不了。從北向南行到一口古井旁，就有一間三圣廟，在全城的三圣廟中，它最獨特，用石雕成，高兩層，面積只有6平方米，由坊里居民集資建成，奉祀火雷娘娘、子孫娘娘、泰和娘娘。每到三位娘娘誕期，居民都備好三牲和香燭祭拜神靈，祈求保佑境地平安、子孫安康。
城隍廟位于36號民居對面東側圍墻外，該廟原址在今瓊山區工人文化宮內，后移至此處。城隍廟的場地早期是周邊居民集貿活動的地方，向南可通到靖南街，東邊與打鐵巷相連。20世紀70年代，文化宮建起露天電影場，并筑了圍墻，才形成如今的巷道。后來電影場冷落停業，當地居民經過一番交涉后，在此重建城隍廟，廟堂一進三開間，前有戲臺和水泥座位，是全城比較寬敞的廟堂。
在封建社會，城隍是位土地神。據《禮記》的記載，天子在歲末豐收之后對保佑農業的八位神靈進行祭拜，也稱作“八臘祭”，“八臘”中的“水庸”（溝渠）就是“城隍”。早在三千多年前“城隍”的原型就已經作為保護城市的土地神接受祭祀，是中國傳統信俗與道教中的一位神仙。明代后，城隍的地位上升，朱元璋平定天下后就詔告天下，府、州、縣都要建城隍廟，奉祀城隍爺。
瓊州府的城隍廟位于府城的中心位置，即府署的南邊，縣城隍廟位于縣衙之東（大致在今瓊山區青少年宮附近）。海南解放前，每逢城隍爺誕期，府城都會舉行隆重的廟會活動，規模大、范圍廣、參與人數多，熱鬧非凡。今城隍廟重建后，將府、縣城隍爺、城隍娘諸神合祀在一起，每逢誕期，海府地區的善男信女都會前來祭拜，但盛況已然不再。
丹霞井和福祿井
水是生命之源，挖井取水是人類生存的一種手段。仁和坊里有一口據傳開挖于明代的水井，就在三圣廟旁，供周圍一里居民使用，它位于道臺、鎮臺、瓊臺（書院）匯聚的核心地帶，官商學民聚居，集天地人之靈氣，挖井之深、用水之多，是府城地區聞名的古井，井圈上留下約81道深淺不等的取水磨成的繩痕，印證它的歷史久長、取水艱辛的場景。
仁和坊古井之一——“丹霞井”。 海南日報記者陳耿 攝
這口水井叫“丹霞井”。水井的西邊原有路可通縣前街，縣前街明清時期是瓊山縣衙所在之地，縣衙的官員和街坊的居民用水都取自此井，由于水井在縣衙之東，因此稱之為“東衙井”或“縣衙井”。
“東衙井”后來改稱“丹霞井”，是人們給它披上了一件美麗的外衣。傳說在古代，每當太陽初升或傍晚紅霞出現時，天上美麗的彩云都會倒映在清冽的水井之中，水面上好像飄著一層淺紅色的霧靄，而海南話“東衙”和“丹霞”又是諧音，便留下了美好的名字“丹霞”。
這口古井，自明清以來，潤澤著政界、商界、學界和平民百姓。20世紀80年代之后，自來水代替了它的功能，丹霞井已被“封存”，作為古跡保護起來。
在31號民居的前面還有一口“福祿井”，也是一口古井，據說也有上百年歷史。此井處于南邊低洼處，井挖得較深，底層用石條砌筑井壁，后來周圍填土，井壁逐漸增高。水源旺，水質好，主要供南部片區居民使用，現在也已加蓋“封存”了。說是“封存”，其實是焊上鋼筋和鐵網，防止行人尤其是老人小孩不慎落井。
仁和坊，仁愛和氣之地，愿它永遠留下這美好的名字。（作者 黃培平）
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