“阿妹天生是才女，山歌唱響幾百里，相貌生得很漂亮，山歌要從哪對起……”6月25日晚，海南第二屆軍話民歌展演文藝晚會在東方市東方大劇院舉行。當(dāng)晚，來自“三市一縣” (即三亞市、儋州市、東方市、昌江黎族自治縣)的軍話民歌傳承人、愛好者齊聚東方，演繹當(dāng)?shù)剀娫挿窖愿栉韫?jié)目，帶來了一場軍話民歌藝術(shù)盛宴。這既是東方第二次舉辦的省級軍話民歌活動，也是東方第七屆“下南節(jié)”系列活動之一，是傳承發(fā)展軍話民歌的具體體現(xiàn)。
如今，在東方，除了軍話民歌，村話民歌、黎族民歌等多種方言民歌仍廣為流傳。方言是文化的活化石，是民族文化的有機(jī)組成部分。而方言民歌是以方言演唱的民間藝術(shù)，浸透著該地區(qū)的文化、風(fēng)俗，具有較高的藝術(shù)價值和魅力。當(dāng)前，如何將一些面臨消失的民間藝術(shù)，重新拉回大眾的視野，讓其煥發(fā)生機(jī)與活力，是一個值得思考的問題。
海南第二屆軍話民歌展演文藝晚會現(xiàn)場，舞蹈《豐收曲》。
“下南節(jié)”里的軍話民歌
6月25日上午，在東方軍話民歌市級歌手擂臺賽上，東方八所鎮(zhèn)八所村村民柳買蓮帶來的《魚鱗洲下拉開腔》等歌曲，贏得了評委和觀眾的一致好評。
“從小就開始用軍話唱民歌了?！?0歲的柳買蓮是地道的軍話人，出于對軍話民歌的熱愛，她經(jīng)常參加?xùn)|方舉辦的各種軍話民歌的比賽，以此弘揚這一市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承馬伏波文化。
借助“非遺月”的契機(jī)，6月，東方組織開展了第七屆“下南節(jié)”系列活動?！巴ㄟ^活動，一方面可豐富軍話人的文化娛樂生活，另一方面增加群眾對軍話民歌的了解，營造保護(hù)‘非遺’的良好氛圍?！睎|方市軍話民歌協(xié)會秘書長姜文忠說，“下南節(jié)”是黎族“三月三”后，東方又一個民間傳統(tǒng)的集會節(jié)日。根據(jù)史料記載，東漢建武十九年(43年)，伏波將軍馬援平定交趾之亂，往來南海，撫定珠崖，調(diào)城郭，置井邑，時復(fù)珠崖縣。為鞏固和管理邊疆，馬援在經(jīng)略珠崖(今海南)期間，在今儋州市至三亞市一帶駐軍防守，故傳下許多有關(guān)馬伏波的故事。駐防將士及其后裔就是海南最早的軍話人。
在八所一帶的駐防將士們?yōu)榱藨c祝南下勝利，同時紀(jì)念愛國詩人屈原和馬援將軍的生日，當(dāng)時利用傳統(tǒng)的端午節(jié)日在登陸港(今魚鱗洲一帶)舉辦文體活動，有跑馬、射箭、唱歌、游泳、劃龍舟等比賽，久而久之就形成了“下南節(jié)”。其間，將士們與當(dāng)?shù)厝罕妼Τ窀瑁瑢ふ蚁鄲壑恕?/p>
方言民歌獨唱《中和之戀》。
“軍話民歌遺風(fēng)古樸、曲調(diào)高昂、押韻動聽，迄今閃爍著中原古音、黃河氣韻?！睎|方市文聯(lián)副主席張用華說，軍話民歌以《愛情歌》《敘事歌》為主，還有《放牛歌》《插秧歌》《勸世歌》《頌贊歌》等;有高調(diào)、平調(diào)、短調(diào)、通調(diào)、齋調(diào)、嘆腔、詠腔等10多種曲調(diào);在形式上，類似于唐詩，多為七字四句，也偶有三字開頭句式，“其體裁、形式、內(nèi)容和唱法與中原文脈息息相關(guān)，既通俗易懂，又朗朗上口。”
方言民歌獨唱《盼情郎》。
軍話民歌“一條手帕割兩刀，送給阿哥南戎包，有情的哥包身上，無情的哥放水漂”是“下南”情的歷史寫照。中國人民解放軍海軍政治部文工團(tuán)著名作曲家雪野教授曾稱“軍話民歌乃漢樂府民歌之流變”。
“經(jīng)過代代相傳，東方目前有12萬多軍話方言人口，主要分布在八所鎮(zhèn)、三家鎮(zhèn)等21個軍話村莊?！睆堄萌A說，軍話民歌是我國古代戍邊將士傳播下來的文化音符，經(jīng)歷代后裔不斷傳唱和改進(jìn)，成為一種具有地域性、特色性和傳承性的民族文化寶貴遺產(chǎn)?！皷|方有軍話民歌傳承人2人，軍話民歌愛好者3000多人。”張用華說。
哥隆話民歌的長調(diào)短調(diào)
在東方，說村話方言的人采用村話方言所唱的民歌——村話民歌同樣被廣為流傳。6月27日晚，東方市村話民歌協(xié)會俱樂部，劉春菊等村話民歌傳承人演唱了《阿哥來這做什么》等村話民歌，通過歌聲，交流情感。
村話民歌是流傳于海南昌化江下游兩岸的村話人所唱的歌謠，也有人稱其為“哥隆話民歌”。據(jù)國內(nèi)文物考古學(xué)者論證，海南島上的村話方言區(qū)為古駱越、俚人活動的地域。
“村話人沒有記載本語言的文字，長期以來都使用漢字，村話民歌則是世代口口相傳?！睎|方市村話民歌協(xié)會會長黃輝說，村話民歌已是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其題材為愛情、教育、述史、懷念和儀式5大類，其腔調(diào)主要有長調(diào)、短調(diào)、童謠、洛陽腔及哭嫁歌等，且講究押韻。由于歌詞以七言四句居多，有人也將其與崖州民歌、儋州民歌一并贊譽(yù)為漢唐遺風(fēng)。目前，東方村話方言人口主要分布在四更鎮(zhèn)、三家鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，估計有6萬人左右。
與昌江等市縣一樣，東方也有黎族民歌。不同之處是，東方以美孚方言為主，曲調(diào)為原生態(tài)歐歐調(diào)。東方市黎族文化研究會會長符文豐說，在東河鎮(zhèn)、江邊鄉(xiāng)等地，除了每年“三月三”，黎族群眾會在朋友聚會、結(jié)婚生子等喜慶場合，自發(fā)唱起黎族民歌，表達(dá)心情。東方特色黎族民歌有很多：情歌、相會歌、富貴歌、織錦歌、歷史歌、勞動歌、探望歌、告辭歌等。
此外，東方市境內(nèi)還有分布于八所、感城、新龍、四更鎮(zhèn)域的咸水民歌，以及四更鎮(zhèn)的附馬方言民歌、新龍鎮(zhèn)的那斗方言民歌和居于東部山區(qū)區(qū)域的苗族方言民歌。
方言民歌的傳承保護(hù)
方言是民歌的靈魂，也是民歌的魅力所在。傳承保護(hù)方言民歌，就是保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
東方市軍話民歌協(xié)會會長、軍話民歌傳承人唐心燕，同時還是一名小學(xué)的音樂教師。為了軍話民歌的傳承和發(fā)展，她組織東方市中小學(xué)音樂教師申報海南教育學(xué)科規(guī)劃專項課題，并進(jìn)行“鄉(xiāng)土文化‘軍話民歌’走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂初探”的項目研究。今年5月，該課題已結(jié)課，取得了初步成效。她已成功將軍話民歌帶入課堂?！斑x擇適合學(xué)生身心發(fā)展的題材，再加上軍話民歌的曲調(diào)，讓學(xué)生更能接受?！彼f，她還將組織開展送教下鄉(xiāng)，讓更多學(xué)生能了解這一民間藝術(shù)。
小合唱《荔枝大大不開齒+月亮亮》。本文圖片均由受訪者提供
唐心燕說，東方連續(xù)多年舉辦“下南節(jié)”系列活動，就是對軍話民歌的一種傳承保護(hù)。每年，協(xié)會、文化館等單位都會有計劃舉辦軍話民歌下鄉(xiāng)晚會。
在新時代文化背景下，如何保護(hù)與傳承方言民歌?張用華認(rèn)為，政府要予以重視，加大力度保護(hù)和注入造血功能;在保護(hù)原生方言民歌地域性、特色性的同時，還要注重文化藝術(shù)的包裝，吸納更多的文化元素進(jìn)行組合編導(dǎo)，創(chuàng)新與發(fā)展才能與時代并軌;文化部門要深度挖掘和發(fā)現(xiàn)傳承人，并給予傳承人一定的物質(zhì)和精神上的鼓勵;相關(guān)部門要積極主動搭建展演平臺，組織方言民歌參與進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等活動，培養(yǎng)傳承人，并通過藝術(shù)形式給予充分展示;相關(guān)民歌協(xié)會可以組織發(fā)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊組建分會，以促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興。同時，采取措施推進(jìn)方言歌舞的挖掘、整理、登記、造冊、錄制、編導(dǎo)和出版，并借助網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，充分拓展方言民歌展演空間，擴(kuò)大非遺文化魅力的影響力度，擦亮地方文化名片。（記者 張文君）
海南文明網(wǎng) @版權(quán)所有