原標題：玉見翰墨丨畫僧成鷲：瓊崖鄉國誠樂土
在中國書畫史上，有這樣一個特殊群體，他們既是參禪修行的僧侶，又是才華橫溢的書畫家，其書畫作品獨樹一幟，多呈自然樸拙、清凈超然的特點。明末清初，嶺南即有這樣一批畫僧，其中聲望頗高的有深度、大汕、成鷲、函乂四位。他們的書畫作品和詩文獨出機杼，成一家風格和流派。值得一提的是，僧人成鷲與海南有著極深的淵源，他的作品中對海南也多有提及。
詩寫多異嶺
成鷲像。
僧人成鷲，詩、書、畫俱佳，他年幼時就很聰慧，對詩賦感悟極強，可觸景發賦，出口成詩。據傳，某年歲末，冰凍千里，其父與幾位客人以“風、花、雪、月”為題賦詩，沉吟未就。適時成鷲與弟嬉戲于堂下，父叱責其擾亂詩思，讓他們離去。成鷲笑著說：“吟詩是樂事，何必如此苦吟不休呢？”有客人試請成鷲賦詩，成鷲應聲云：“瓶中一枝花，天上一輪月。花落月歸天，風吹雪滿地。” 他將“風、花、雪、月”四個題融合于一首詩中，詩詞簡約，意境悠遠，讓人驚喜不已，贊嘆連連。
成鷲少習儒學，知識淵博，才氣縱橫；壯入禪門，無論佛學還是藝文都有較高造詣。他志高行潔，梵行精嚴，在嶺南佛教史和文學史上都有重要地位。中山大學楊權教授在《成鷲及其（咸陟堂集）》文中稱其為“嶺南佛門的曠世奇才”。他的詩文理論為清初嶺南詩壇帶來了一股清流。他不但以禪喻詩，以禪史喻詩史，還以宗風比詩風，以禪品喻詩品，豐富和發展了以禪喻詩的詩學思想。他一生著述宏富，有多部詩作傳世。一首《點頭石》詩，寫的便是海南多異嶺的景觀。
悠然浮海志
美麗的海南島不僅有一望無際的大海風光，丘陵性低山地形也造就了許多山嶺，瓊海長坡鎮境內的多異嶺就是其中之一。萬歷《瓊州府志》載：“多異嶺，山多怪石，中有井泉，旱禱多應。”多異嶺由三座山峰組成，數峰嵯峨挺立，山奇石美，層巒疊翠，幽美如畫，曾經是海南東部的一座名山。王弘誨曾詩云：“海上三峰勢欲吞，象獅偏向鳥邊蹲。人傳古跡稱多異……更奇尺水興云雨，不愧山名萬古尊。”山上有古跡遺存多處：古寺庵堂遺址、玄達先師塔、仙人井、鐘鼓石、仙人蹤、海潮巖、點頭石等。康熙二十一年（1682年），成鷲曾在多異嶺的靈泉寺修行，留下了不少故事和傳說。目前，多異嶺仍是一個登山徒步、感思懷古的好去處。
成鷲在其《紀夢編年》里說明了來海南的原因：“客有從海南來，盛稱瓊崖鄉國之勝，夏不絺綌，冬不裘襖，戶不夜閉，路不拾遺，民不知有饑寒，俗不知有治亂，誠樂土也。遂悠然有浮海之志。”
成鷲在多異嶺靈泉寺修行期間，經常與友人暢游多異嶺。多異嶺山頂有一個卵狀的巨石，能隨風而動，被稱為“風動石”，是一處到此必游的景觀之一。據傳，某日成鷲與玄達一起在山中暢游，一路荊棘一路詩，行至風動石處時，成鷲突發靈感，說：叫它風動石還不夠，應該叫它“點頭石”。一時雅興涌起，寫下了一首題為《點頭石》的詩，流傳至今，“風動石”又被稱作 “點頭石”。成鷲在蟄居多異嶺兩年時間里，曾多次下山為多異嶺海潮巖進行募修活動，還寫了《多異山記》《募修海潮巖》《贈多異山玄達師》等多篇詩文，為海南多異嶺留下豐富的歷史人文。
佛學畫學盛
明朝滅亡后，作為明朝遺民的成鷲誓死不試，只閉門讀書，貫通群籍。他既飽讀儒家詩書，下筆成章，又喜愛舞槍弄棍，好打抱不平。盡管他性格獨立孤僻，清朝大詩人沈德潛對他卻極為推崇，謂“本朝僧人，鮮出其右者”。成鷲由儒入禪，不僅學問博富，還精通禪道，在書畫技藝方面也表現出驚人的天賦。
在清初的僧人當中，擅長山水畫的比較多，而成鷲擅長花鳥畫，且作畫題材很不一樣，可以說是個畫僧中的異類，同時也造就了他在當時嶺南畫壇上的獨特地位。廣東博物館的朱萬章先生在他的著作中贊揚成鷲“佛學與畫學并盛”。據資料，成鷲在繪畫上的成就主要體現在花卉上。其花卉作品風格頗似明朝中期寫意花鳥畫家陳淳的風格，題材多源自鄉間山林的常見花鳥，接近生活又充滿趣味，飽含著一種對自然與生活的摯愛之情。
成鷲草書七律詩軸局部。
成鷲除繪畫外，書法亦精，書法傳世作品十余種，后人得其片紙只字，莫不珍同拱璧。觀其書法作品，如其詩風，標舉性靈，純為心畫。行楷作品頗有禪味，堅韌質樸。行草書取法顏真卿，直追二王，厚重古勁，極有骨力。現收藏于深圳博物館的一幅草書作品，為一首七言律詩，內容是他中秋節所感，落款署名有兩方朱文印和“八十四老人鷲草”。此幅作品厚重古勁，氣韻生動，通篇老筆紛披，縱橫交錯，狂放縱逸，圓潤蒼老，資分格力兼而有之，頗有晚明之書法風格。此作品曾在深圳博物館2019年舉辦的“南粵墨話”展覽中展出過，2023年9月，在深圳博物館的“翰墨雅集 深圳博物館藏書畫展”中，它又一次展出。這充分說明了這件書法作品的代表性及分量。2021年5月，在廣東省博物館、廣州市海幢寺等單位聯合舉辦的“禪風雅意——嶺南寺僧書畫暨海幢寺文化藝術展”中，成鷲的一幅行草作品《王屋山人琢硯和徐琶洲作》詩卷亮相其中，用筆講究，點畫利落，落墨豐腴瘦勁相宜，且透著一股沉著之氣，尤其是在字字之間，筆斷意連，功力老到。
成鷲行草書 《王屋山人琢硯和徐琶洲作》詩卷。本文圖片均為資料圖
折竹為筆遒
明清時期，陳獻章、宋湘等書家，大膽進行書寫工具的革新嘗試，以茅草、竹枝、蔗渣、竹葉等為筆進行創作，成鷲也是其中之一。他繼白沙先生的“茅龍筆”之后，折竹為筆，不斷嘗試書寫用筆工具。晚年尤喜用竹筆作字，運用竹筆既剛勁、粗獷，又不便使轉，蘸墨不均，而易于枯澀的特點，追求不重波磔、一氣呵成的“煙霞”氣息。在其傳世書法作品行草《梅花》七言古詩橫卷中，書文后題：“竹筆書似四如居士一笑，八十二老僧鷲。”《梅花》詩卷竹筆的藝術效果，遒勁雄逸，沉著渾厚，其枯澀處氣勢仍潛行不斷，其豐潤處骨力仍內蘊無盡。
成鷲使用竹筆時，正是朝野文士專意仿效柔媚流麗的書風之日。成鷲以其粗野強健聞世，其才力、識力、膽力都是值得敬佩的。他創造了獨特的粗獷厚重之書法風格，以傲視當時流行的媚弱“館閣”書風。同時，書法工具的革新嘗試與他的思想修養、文化素質、藝術緊密配合，使他的書法作品別出新姿。反映了其書法得之于心，行之于筆的風骨性情，創作的藝術作品不僅展現出了特殊的藝術魅力，也是他一生獨特人格的真實寫照。（記者 李玉萍）
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